Hace dos mil años, en la época en la que nació Jesús de Nazaret, el segundo Templo Sagrado seguía de pie en Jerusalén.
La Gran Pirámide de Giza ya tenía unos 2.500 años, pero la Biblioteca de Alejandría era todavía relevante.
En Roma, el Coliseo aún no había sido construido.
El Mar Mediterráneo no era sólo el punto principal de referencia de los geógrafos, sino el centro del mundo.
La mejor referencia académica para el mundo acerca del lugar de nacimiento de Jesús, es un geógrafo llamado Estrabón.
Este hombre nació en Amasia, una ciudad en el centro-norte de lo que ahora es Turquía, alrededor del año 64 a.C.
Para Estrabón y sus contemporáneos, el mundo se dividía en cinco secciones, con dos bandas frías en ambos extremos, dos bandas templadas, y una caliente y “tórrida” bien en el centro.
La parte del mundo habitada era una gran isla, que estaba rodeada por océanos.
O, al menos, eso es lo que se suponía: nadie hasta ese entonces había dado la vuelta al mundo tal como se lo conocía.
Al sur del mar Mediterráneo se encontraba un continente a veces llamado Libia; hacia el este estaba Asia; y hacia el norte Europa.
Los geógrafos de la época sabían que la India se encontraba en el lejano oriente, Etiopía en el extremo sur, Iberia, al oeste, y “Escitia” y “Celtica” al norte (no corresponden exactamente a ningún país actual).
China, el gran acertijo
Gran Bretaña ya era conocida, y los estudiosos del Mediterráneo tenían la idea de que existía Escandinavia, pero no su medida.
El gran acertijo, además de los continentes de Norte y Sud América, era China. En el año 2 d.C, un censo de la dinastía Han demostró que su población era de alrededor de 57,5 millones.
El imperio romano, que estaba compuesto por alrededor de 45 millones de personas en ese momento, parecía tener pocos conocimientos acerca de la existencia de China.
Además de sus viajes personales, Estrabón se basó principalmente en relatos de marineros, que viajaron manteniendo la vista a la costa.
Además, obtuvo conocimientos sobre la India gracias a los historiadores de la campaña de Alejandro Magno, quien había llegado a la India unos 300 años antes.
Galilea Antigua
En este mundo, las tierras entre el Mediterráneo y el río Jordán, hoy en día Israel y Palestina, no eran precisamente ricas o productivas.
Pero para la visión griega y romana acerca del mundo, se encontraba estratégicamente situada, proporcionando un paso por tierra a Egipto.
El pueblo judío
Los relatos de Estrabón también incluyen algo acerca de la historia del pueblo judío.
Él explica cómo “un sacerdote egipcio llamado Moisés” llevó a un grupo de seguidores que creía que Dios era “algo que nos abarca a todos”, al lugar en el cual ahora se encuentra Jerusalén.
Estrabón dice que el pueblo judío se adueñó fácilmente de Jerusalén, que era una zona rocosa, aunque bien provista de agua, pero rodeada de un territorio árido y sin agua.
No mucho antes del nacimiento de Jesús, esta zona era gobernada por el rey Herodes El Grande, a quien Roma había designado como el gobernante de todo el pueblo judío.
Después de su muerte, sus tres hijos heredaron su reino, que fue dividido en tres partes, pero hicieron un trabajo terrible: uno murió en el exilio, en lo que ahora es el sur de Francia (considerado un castigo en ese entonces).
Desde entonces, el orden en esta parte del mundo se había “degenerado”, escribió Estrabón.
Hubo un breve período de paz relativa durante el tiempo en que Jesús vivió.
Alrededor del año 6 d.C, el área en la que Herodes había gobernado estaba directamente bajo el imperio romano, aunque no como una provincia completa, ya que uno de los hijos de Herodes aún gobernaba la zona de Galilea, donde se encuentra Nazaret.Pero la calma no duraría mucho tiempo.
En el año 70 D.C., hubo una revuelta contra el control romano, y el Segundo Templo fue destruido.En esencia, Jesús de Nazaret vivió en un lugar inestable, lejos de cualquier centro de poder.
Un lugar propicio para que las personas pudiesen estar particularmente interesadas en una nueva visión religiosa acerca de cómo navegar en un mundo tan turbulento.
¿Cómo era el clima?
Una de las preguntas que uno se hace leyendo sobre la vida pública de Jesús es como sería el clima allí hace 2000 años.
Y si bien el clima está cambiando permanentemente, se puede hacer una comparación de cómo era hace 20 siglos.
Comparemos el clima de ahora con el de hace 2000 años para comprenderlo mejor.
El clima en Palestina, tanto hoy como en la época de Jesús, tiene dos estaciones bien diferenciadas.
Lahúmeda o de lluvias, es a partir de mediados de octubre a mediados de abril.La estación seca o verano dura desde mediados de junio hasta mediados de septiembre.
Aunque la temperatura en verano puede ser muy calurosa, a menudo no se siente de esta manera.
La brisa fresca y la humedad baja son típicas, por lo que los veranos son muy agradables, sobre todo en áreas directamente en la costa o en las laderas más altas de las colinas. Durante estos meses, el cielo está casi siempre despejado y soleado.
Durante todo el verano cae lluvia debido al dominio de las zonas de alta presión en la zona.
Esto proporciona desafíos para los agricultores, que tienen que desarrollar métodos especiales para la captura de agua durante la estación lluviosa.
La temporada de lluvias no tiene lluvia todos los días, pero puede haber algunas importantes que causan flujos de inundación de vez en cuando.
Aunque hace frío en invierno, y en ciertas altitudes más altas, cerca de Jerusalén y Belén, incluso puede verse nieve, esto es poco frecuente y se limita a breves períodos durante diciembre y enero.
Aunque la Biblia menciona la nieve, lo describe en las montañas al norte cerca del monte Hermón.
El clima de Tierra Santa varía de norte a sur y de este a oeste. Desde que la topografía es variada puede haber grandes diferencias en unos pocos kilómetros.
Generalmente hay más lluvia en la parte oriental de Palestina y se pone más caliente cuanto más al sur se viaja.
La región del Mar Muerto y el área alrededor de Jericó son profundas grietas y puro desierto.Las regiones montañosas tienen más lluvia en el lado oeste que en el lado este.Los días más calurosos del año son durante la transición entre las dos temporadas
No era como hoy
El clima de Israel en tiempos de Jesús no pudo haber sido tan caliente y seco como lo es hoy.Varias referencias en las Escrituras parecen dar a entender que la tierra era más húmeda y más adecuada para la agricultura en el pasado, que no requerían el riego significativo prevalente en el Medio Oriente ahora.
Por ejemplo: Y alzó Lot sus ojos, y vio toda la llanura del Jordán, que toda ella era de riego, antes que destruyese Yavé a Sodoma y a Gomorra, como el huerto de Yavé, como la tierra de Egipto, como la dirección de Zoar (Génesis 13:10).
Y dijo Yavé: Bien he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he oído su clamor a causa de sus opresores; pues tengo conocidas sus angustias.
Y he descendido para librarlos de la mano de los egipcios, y para sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y ancha, a una tierra en que fluye leche y miel (Éxodo 3:7,8).
La Biblia también describe el uso de Salomón, de cantidades de prodigiosas maderas para construir el templo y muchos otros edificios en torno al 1000 antes de Cristo.
Estudios del uso de la tierra en todo el Mediterráneo, Norte de África y el Medio Oriente demuestran la prevalencia de los cultivos y los bosques, que se adaptan a los climas más fríos y húmedos, en el periodo anterior a 1000 aC.
En tiempos de Jesús, sin embargo, al igual que hoy en día, la, topografía montañosa accidentada (con la profunda grieta en la tierra cerca del Mar Muerto), afectó fuertemente el microclima.
La baja Galilea, donde Jesús vivió la mayor parte de su vida, fue la región más exuberante de Israel, conocida por su clima soleado y templado y sus tierras regadas.
Una naturaleza “maravillosa”
Cada primavera, los valles y las laderas se convertían en un océano de flores silvestres y árboles en flor.A partir de marzo, la zona estaba cubierta por un inmenso manto verde.La tierra fértil era una textura de viñedos y huertos frutales.Uvas, higos, aceitunas, granadas, naranjas y otras frutas florecieron en su agradable clima subtropical.
El historiador judío del primer siglo Flavio Josefo, que conocía bien la zona, escribió esto al respecto:
Su naturaleza es maravillosa, así como su belleza; su suelo es tan fructífero que toda clase de árboles pueden crecer en él, y en consecuencia los habitantes plantan todo tipo de árboles allí.
El temple del aire está bien mezclado, y concuerda muy bien con los varios géneros, en especial las nueces, las cuales requieren el aire más frío, florecen allí en gran abundancia.
Hay palmeras también, que crecen mejor en aire caliente; higueras y olivos crecen también cerca de ellos, que aún requieren de un aire más templado.
Se puede llamar a este lugar la ambición de la naturaleza, donde se obliga a aquellas plantas que son naturalmente enemigas entre sí a ponerse de acuerdo.
Se trata de una contienda feliz de las estaciones, como si cada una de ellas reclamara este país; ya que no sólo nutre distintos tipos de fruta otoñal en las expectativas de los hombres, sino que las conserva un gran rato.
Suministra a los hombres las principales frutas, las uvas y los higos continuamente, durante diez meses del año y el resto de los frutos a medida que estén maduras a través de todo el año. (La Guerra de los Judíos, libro 3, capítulo 10:8).
Huerto de Getsemaní
Alrededor del Mar de Galilea las cosechas y los peces eran abundantes.
El Mar de Galilea es un lago de agua dulce que tiene unos 13 kilómetros de largo y 8 kilómetros de ancho.
Los cultivos típicos cultivados en la región eran cereales, aceitunas y uvas.El área al este del Mar de Galilea era más seca y había menos vegetación.
Un área al sur, entre Galilea y Samaria, se llama el Valle de Jezreel, y muchas regiones presentan un suelo rico y precipitaciones moderadas.Judea, al sur de Samaria, tiene un cambio gradual en el paisaje. El cambio más distintivo es la precipitación disminuida.
Entonces, como ahora, el área al este de Jerusalén y Betania, sobre el Monte de los Olivos, cae en una fosa tectónica profunda, más de 1.000 metros bajo el nivel del mar. La zona es un desierto profundo.
Jericó, en la región del desierto de Judea, es un oasis, pero el área es por lo contrario una en que casi nada puede crecer. Es montañosa y extremadamente seca.
Desde el tiempo de Jesús la superficie total de Tierra Santa ha sido objeto de desertificación gradual.
La desertificación se ha hecho especialmente notable durante los últimos siglos. Sin embargo, este proceso ha estado sucediendo desde antes de los tiempos de Jesús.
La deforestación se convirtió en un gran problema durante la guerra con los romanos (67-70 dC).
Pero en los últimos 2000 años han habido muchas otras guerras y luchas que han causado daños al medio ambiente también.Así que es una conclusión razonable de que en la época de Jesús, el clima habría sido notablemente más moderado y húmedo que en la actualidad.
Sin embargo, todavía hay muchas hermosas regiones, especialmente en Galilea en el norte.
Así que no debemos sobreestimar la diferencia en el clima.
Sería evidente para la gente del tiempo de Jesús que la visitaran hoy, pero no les asombraría.
Ellos probablemente se darían cuenta de que parecería un poco más cálida y más seca de lo que estaban acostumbrados y que hay menos árboles.
Los poblados de la Galilea
La Galilea, donde Jesús creció, era esencialmente un pueblo rural.La gran mayoría vivía en las muchas pequeñas ciudades y pueblos dispersos por todo el campo.
Trabajaban la tierra, atendían sus rebaños, y ejercían sus oficios, rara vez se aventuran más de un día de camino de casa.
Sin embargo, muchos iban a Jerusalén, algunos cada año, para celebrar la Pascua.Y eso no era un pequeño viaje, sino hasta 110 kilómetros a pie ida y vuelta.
Según Josefo, un historiador judío del tiempo, había 240 aldeas dispersas por toda Galilea.
El pueblo promedio podría no ser más que unas pocas cuadras con una población de unos pocos cientos de almas.
Las aldeas más grandes, llamados pueblos, podrían cubrir 4 hectáreas o más y, a menudo estaban amuralladas.
El mundo se limitaba prácticamente a su pequeño pueblo y los campos de alrededor.
En general, eran construidas en las colinas en lugar de en los largos valles en pendiente.
Aquí eran más fácilmente protegidas y las mejores tierras de los valles se reservan para la agricultura.
Las aldeas galileas eran bastante distintas de las ciudades griegas de la Decápolis, que eran construidas en el estilo clásico griego y tendían a ser mucho más grandes y más cosmopolitas.
En cierto sentido, las aldeas de Galilea eran un mundo aparte de las ciudades de la Decápolis.
¿Cómo eran?
Cada pueblo dependía de los cultivos y el ganado, que utilizaba los campos de los alrededores y el valle.Además, cada poblado estaba construido alrededor o cerca de un pozo o manantial y tendía a ser autosuficiente en términos de necesidades básicas.
De vez en cuando, la gente venía de las ciudades más grandes para proporcionar servicios especializados.Las calles eran en general bastante estrechas, como callejones.
Los habitantes vivían en modestas casas de una planta, de piedra, cubiertos con una especie de estuco.
Las casas que daban a la calle llegaban hasta el borde de la misma.
Las paredes de las casas tendían a ser por lo menos de 3 metros de alto, con sólo unas pocas ventanas en la parte superior.
Las casas en este momento tendían a tener patios, alrededor de los cuales había habitaciones de tamaño variable en función de la riqueza y necesidades del propietario.
En su mayoría las casas se agrupaban en torno a una plaza de la ciudad, en cuyo alrededor había algunas tiendas, un mercado al aire libre, y por lo general un pozo comunal o fuente.
Cada ciudad tenía un puñado de artesanos, que típicamente incluían un alfarero, un tejedor, un carpintero, un herrero y un zapatero.La mayoría de los hombres en el pueblo, sin embargo, trabajaba en los campos, ya sea en labranza, siembra, poda, o la cosecha.La vida era una lucha larga y difícil contra los elementos climáticos.
La mayoría de las familias mantenía un pequeño número de animales, tales como ovejas y cabras, útiles para leche, lana, cuero y, finalmente alimento.La mayoría de los pueblos también tenían un pastor o dos cuidando los rebaños del pueblo en las laderas cercanas.
En muchas noches, los hombres se reunían en la sinagoga del pueblo para los servicios nocturnos y estudio de las Escrituras.
También escuela
Durante el día, la sinagoga servía como una escuela para los jóvenes del lugar, quienes aprendían hebreo antiguo y estudiaban las Escrituras.La mayoría de la gente ya no hablaba hebreo; era un lenguaje sagrado usado sólo en el templo y en la sinagoga, similar al latín de la Iglesia Católica.
La mayoría de los aldeanos hablaban arameo, pero también sabían algo de griego, porque era la lengua materna de los paganos alrededor de ellos. Los Judíos de Galilea hablaban con un acento distintivo.
Casas en tiempos de Jesús
Las casas tenían un salón grande de usos múltiples y un cuarto trasero más pequeño para los animales.
Otras, en regiones montañosas, eran cavernas parciales, construidas contra la pared de roca caliza, tal vez con la sección delantera integrada en la misma.
El sitio tradicional de la casa de la Anunciación en Nazaret parece haber empleado esta estrategia.Sin embargo, no necesitamos concluir que José y María eran indigentes.
Muchos hogares empleaban la “estrategia de varios niveles” que hacía uso de cuevas excavadas.Tales estructuras son fáciles de construir y había una cierta frialdad natural en ellas.
Otro tipo de casa, también común entre los residentes de zonas rurales pobres y típicas de trabajo, era la construida alrededor de un patio central abierto con pequeñas habitaciones que dan a él.
Este tipo de construcción tenía la ventaja de necesitar sólo tablones cortos para las estructuras de los techos, ya que el patio central no tenía techo.El concepto de patio abierto conserva la frescura, al permitir que el aire circule libremente.
También se podía cocinar en el patio central abierto, cuando el tiempo lo permitía.
Si la familia tenía algunos animales, a menudo se mantenían en una parte de la casa en la noche.
Las familias, a veces incluyendo varias generaciones, tendían a vivir bajo un mismo techo y tenían poca o ninguna privacidad.
El techo era de real importancia en la vida cotidiana. Era plano, con suficiente pendiente para drenar el agua de lluvia, que se recogía cuidadosamente en cisternas o recipientes grandes, porque en el clima más árido del Mediterráneo oriental, hasta la última gota de agua era preciosa.
Dado que se utilizaban los techos muy a menudo, la ley del Deuteronomio requiere instalar barandillas para evitar caídas.
En el techo, a menudo se almacenan las herramientasy la gente se reunía para hablar, sobre todo por la noche.
La Escritura también habla de los techos como un lugar para retirarse y rezar.
Jerusalen antigua
Por la noche, cuando estaba fresco, la gente se sentaba y hablaba, y en el mejor clima solían dormir allí. El clima del Mediterráneo ofrece un escenario perfecto para este lugar en la mayoría de las épocas del año.Algunos también colocaban tiendas de campaña y otras cubiertas en el techo.
A excepción de las estructuras de los techos, que incluían tablones de madera, el material básico de construcción en Palestina era la piedra.La caliza proporciona excelente material de construcción y cuando las piedras eran colocadas formando una pared, se recubrían con un material de estuco plano, que las emparejaba y alisaba.
El mortero se utilizaba para pegar la piedra y estaba hecho de arcilla mezclada con conchas picadas.En cuanto a la estructura de los tejados, las vigas de madera eran necesarias, ya que el techo se puede utilizar como una especie de segundo piso.
Luego se ponía una especie de zarzo o entramado de esteras de paja que se cubriría y alisaba con arcilla dura. Las reparaciones anuales eran hechas justo antes de la temporada de lluvias.
La mayoría de las puertas interiores eran estrechas.Sólo la abertura que daba a la calle era amplia y tenía una puerta con bisagras que podía ser asegurada.
En los hogares más pobres, el suelo era simplemente de tierra apisonada.Los de mayor poder adquisitivo podrían tener piedras o baldosas de barro cocido.Los pisos de madera eran sólo para los muy ricos, quienes además podían permitirse el lujo de tener agua corriente en sus casas.
La gente común iba al pozo o manantial, una fuente, o tal vez un arroyo local, y recogían el agua con pieles, tarros, y todo tipo de envases.
Algunas ciudades más grandes tenían conductos o acueductos que traían el agua a ciertas áreas públicas.
El lavado de ropa se realizaba fuera de la casa principal.
Generalmente no había necesidad de una gran cantidad de calefacción, excepto en los meses más fríos del año.La mayoría de las casas, por lo tanto no tenía chimeneas.
Si crecía el frío, había braseros de carbón donde se encendían fuegos pequeños.La iluminación no era muy abundante y se utilizaban lámparas de aceite pequeñas.
Como se recordará, la mayoría del tiempo la gente estaba afuera, de modo que las luces interiores eran menos necesarias.
Múltiples usos de los baúles
El mobiliario era muy simple y el objeto principal en la casa era el baúl.Había cofres de provisiones y baúles para la ropa.Para las familias más pobres, los baúles se duplicaban como mesas.
Puesto que la ropa era simple, había poca necesidad de muchas series o cambios de ropa diferentes, y por lo tanto había menos necesidad de numerosos armarios que muchos tienen en la actualidad.
La mayoría de las familias moderadamente acomodadas tenían una mesa baja en la que reclinarse y comer.La gente en esta región se reclinaba sobre su codo izquierdo y comían con la mano derecha y sentarse en sillas en mesas altas para comer era raro.
La cocina como la conocemos, no existía.En las casas pequeñas la cocción se hacía en la parte de atrás, en un fuego abierto o en un pozo de fuego y los utensilios eran mantenidos en un cofre.
En las casas más grandes, el patio podía ser el lugar de los elementos de fuego de cocina y los utensilios de cocina permanecían en un almacén. Sólo las casas más grandes tenían un espacio especial con un horno ardiente.
La ropa de cama se ponía en el suelo; la cama, como un mueble en el piso, como en nuestros hogares hoy en día, era en gran parte desconocida en ese momento, excepto entre los muy ricos.
Los familiares se tendían sobre esteras, cubriéndose con sus propias capas y muchos dormían en el techo en los meses más cálidos.
Los baños
Muchas casas, aún las más pequeñas, parecen haber tenido algún tipo de baño.Los antiguos judíos eran de conciencia acerca de la limpieza y lo veían como relación con la santidad y la pureza ritual.
El baño usual (a menudo llamado un mikve) era estrecho. Bañarse era para estar seguros de la higiene, pero también había baños rituales que tomaban los judíos.
En la Santa Casa de Nazaret, se encontraba un mikve o cerca de la casa y al lado del taller de carpintería de José.
Las letrinas eran más probables fuera de la casa y estaban situadas lejos de la vivienda principal.
Podían haber sido compartidas entre varios domicilios, dependiendo del tamaño y el diseño de la ciudad o pueblo.
Hay un pasaje de la Torá en el que Moisés da instrucciones a los antiguos israelitas de “construir sus letrinas fuera del campamento”.
Además, establece: “Cuando vayas al baño, lleva un remo o una pala contigo, utiliza el inodoro y luego cúbrelo”, lo que sugiere que algún tipo de cal era arrojada después del uso.
Otras indicaciones sobre las letrinas eran que debían estar ubicadas en lugares discretos y privados.Ciertas excavaciones arqueológicas han descubierto la presencia de letrinas, que consistían en un hoyo cavado en el suelo en una cámara de techo cerrado.
A principios del siglo XX
Nazaret era un pueblo bastante típico galileo.Estaba situado en una ladera empinada y en el momento de Jesús, probablemente no tenía más de 300 residentes.Hoy Nazaret tiene unos 60.000 habitantes, de los cuales entre 30% y 35 % son cristianos y los demás son musulmanes.
Sus calles son empinadas, casi una reminiscencia de San Francisco o Bahía.
Los testimonios arqueológicos indican que se trataba en ese entonces de una aldea agrícola pequeña.Esto explica por qué no existen referencias anteriores y por qué Nazaret no aparece en la lista de las cuarenta y cinco ciudades de Galilea enumeradas por el historiador judío de la época, Flavio Josefo, como tampoco entre las sesenta y tres mencionadas por el Talmud.
Sin embargo, no es por el tamaño de Nazaret que Natanael de Caná le dirige al apóstol Felipe la célebre frase: “Algo bueno puede salir de Nazaret…” (Juan 1, 46)
Por modesto que fuera el pueblecito, en él vivieron seguramente algunas grandes familias pues se notan dos particularidades:la presencia de la “Tumba del Justo” en el estilo de las tumbas de las familias nobles de la época: esto indica que la ciudad no estaba habitada únicamente por agricultores. Y la presencia de vestigios considerados como la “Casa de María: en efecto, la casa conservada en Loreto -que parece corresponder a la de Nazaret- es una casa de piedra de muy buena calidad que no podían poseer los habitantes más modestos.
¿A quién podrían pertenecer esa casa y esa tumba, si no era a gente de cierto linaje?
Descendientes de la “ilustre familia”
Hay que saber que en el idioma arameo, “nazor” o “nazir” significa “príncipe”, “corona” o “tonsura” y que los nazarenos eran entonces gente de noble linaje o gente dedicada a Dios (tonsurados que sólo conservaban una corona de cabello).
Ahora bien, en Nazaret vivían los descendientes de la rama del norte, de la ilustre familia del rey David, (entre ellos José y María).
Se sabe también que esta rama, que había reinado en Israel en siglos pasados, había sido apartada del poder en la época de los Macabeos, pues se dejó de escoger a los dirigentes de la Nación Hebrea entre los miembros de esta Casa.
El lugar al que se retiraron los miembros de esta familia de nobles sería Nazaret.
La frase de Natanael (Juan 1, 46) es ahora más clara: no aludía a la insignificancia del pueblo, sino a la caída de sus ilustres habitantes, salidos del linaje del Rey David, caído en el olvido y retirada de los corredores del poder: entonces…, ¿qué bueno podía salir de Nazaret?
El nombre de Nazaret aparece por primera vez en una placa del siglo cuarto o tercero antes de Cristo, hallada entre fragmentos cerca de Cesárea (ciudad edificada en Palestina por el rey judío Herodes el magno).
La gente en Nazaret vivía del cultivo (vid, olivos, cebada, trigo, legumbres) y de la artesanía.Según los descubrimientos arqueológicos, parece que en la época de Jesús las habitaciones de las ciudades palestinas, y en particular en Nazaret, eran construidas como extensiones de grutas naturales.
La casa de la Anunciación a María fue, según los vestigios arqueológicos, una de esas grutas naturales acondicionada.
En particular, el descubrimiento de silos domésticos donde las familias conservaban los productos alimenticios, el recubrimiento de los aljibes, las lámparas pequeñas utilizadas para iluminar el fondo de las casas, el recubrimiento de las cerámicas en el lugar correspondiente a la cocina, huellas de hogares encontradas al pie de las paredes, dieron algunas justificaciones para probar la autenticidad de la “Casa de María”.
El libro de Antonio Olivan, “En el país natal de la Santísima Virgen”, muy documentado acerca de las excavaciones en Tierra Santa, también demuestra que la “Casa de Loreto” podría realmente ser esta “Casa de María”.
Abandonada después de la toma de Nazaret y la masacre que perpetuó allá el Emir Alahed-Dine, en 1263, y “transportada” en aquel entonces de manera milagrosa a Loreto.
Fuente: www.forosdelavirgen.org
