Fandermole, autor de una de las canciones cantadas frente al Papa: “Hay versos que funcionan como denuncia colectiva”
Jorge Fandermole, compositor de Oración del Remanso, reconoce que la mayoría de la gente suele cantarla desconociendo quién es el autor. Asume que es una pieza musical que "ya camina solita" y eso lo conmueve. Según dijo en un diálogo exclusivo con Conclusión, no tenía ninguna certeza previa de que el tema iba a ser interpretado en el marco la de la visita papal, así que lo sorprendió y llenó de orgullo.
“No pienses que nos perdiste, es que la pobreza nos pone tristes”. La declaración de un paisano serio, integrante de una comunidad periférica, pequeña, como la del Remanso Valerio, llegó a oídos del papa León XIV a través de las interpretaciones de Maggie Cullen y Soledad Pastorutti, pero sus voces no fueron las únicas que entonaron esos versos. Los presentes hicieron de la canción un himno.
Jorge Fandermole, autor de Oración del Remanso, reconoce que la mayoría de la gente suele cantarla desconociendo quién es el autor. Asume que es una pieza musical que “ya camina solita” y eso lo conmueve. Según dijo en un diálogo exclusivo con Conclusión, no tenía ninguna certeza previa de que el tema iba a ser interpretado en el marco la de la visita papal, así que lo sorprendió y llenó de orgullo.
El cantautor destacó además la trascendencia política de la visita del Papa y su llamado a poner en valor la igualdad y la justicia, en contraste con una mirada centrada en glorificar las finanzas.
«Maggie Cullen»:
Porque interpretó ‘Oración del remanso’ en el encuentro del Papa León XIV con los jóvenes https://t.co/rPSlGixz4J— ¿Por qué es tendencia? (@porquetendencia) November 11, 2026
—¿Cuáles fueron sus sensaciones al escuchar Oración del remanso interpretada en este contexto?
—La verdad que me siento muy orgulloso y honrado porque diferentes interpretes tomaron esa canción para una circunstancia especialmente importante como es esa visita. Desde el lugar que me toca como compositor, me sorprende que la hayan tomado varios. Además, sobre todo, estoy muy agradecido con los interpretes, que son los que toman las decisiones. Son los que dicen “bueno, voy a cantar esto y no otra cosa”. Así que realmente me siento muy gratificado por esa cuestión. Sobre todo tratándose de esta circunstancia en particular, con una figura tan trascendente, como es para todo occidente la figura del Papa.
—¿Qué tiene de especial Oración del remanso, que genera esto?
—Claro, por otro lado me sorprende porque es una canción que siempre suelo decir que ha tenido un tratamiento y un cuidado igual a las otras canciones que uno intenta hacer y hace. Solo que uno no puede explicar por qué en algunos casos una canción como esta se vuelve independiente y trasciende la propia voluntad y se convierte en una canción popular al punto de que muchos no saben quién es el autor. Cosa que me gratifica además porque es un momento en el que uno se da cuenta de que la canción pasó más allá de lo que uno quiso.
—¿Hay alguna característica que lo haga reconocer o intuir por qué se da esa situación?
—Es difícil explicar por qué algunas canciones dialogan especialmente bien con un público amplio y otros no lo logran. Probablemente, en el caso de la Oración del remanso, eso tenga que ver con el primitivo trabajo al que refiere la canción y a la idea de religiosidad que envuelve ese tipo de trabajo primitivo y muy sacrificado, como es el de la pesca. Igual todas son conjeturas, mucho más no puedo decir al respecto.
—¿Cuándo se enteró de que esta canción iba a ser interpretada frente al Papa?
—No, no. En realidad no me enteré. En algún momento me llegó una información muy imprecisa de que tal vez alguien pudiera cantarla, pero yo no tenía certeza de que eso fuera así. Después me fui enterando de que la cantaron en Uruguay, durante la visita del Papa también, y que aquí también la cantó Soledad (Pastorutti) y Maggie Cullen, así que estoy inmensamente agradecido a los interpretes. La verdad que me sorprende y emociona el hecho de que la gente la cante, porque una cosa es una canción sea escuchada atentamente y sea recordada, pero otra muy distinta, sobre todo para el que la compuso, es ver que esa canción ha sido aprendida y cantada por un montón de gente. Ahí es cuando uno dice “bueno, la canción ya camina solita”. Es un motivo de orgullo.
—¿Cuál su relación con la religión; es un hombre religioso?
—Creo sinceramente que no tiene demasiada importancia el hecho de que el que la compuso sea un agnóstico o un profundo creyente, porque en realidad lo que ocurre con la canción; y el diálogo que la canción propone con una inmensa mayoría de gente religiosa en diferentes partes del mundo, tiene muy poco que ver con que yo sea más o menos creyente. No es muy importante, porque además (como mencioné anteriormente) la mayoría de la gente que la canta no sabe quién la compuso. No tiene idea de eso. De modo que es más importante lo que significa la canción en sí que lo que puede pensar el que eventualmente la hizo. Sinceramente lo pienso de esa manera.
—¿Y hay algo que le haya llamado particularmente la atención de lo visto o escuchado del Papa en estos días?
—Bueno, evidentemente, a pesar de lo que haya dicho (el presidente de la Cámara de Diputados de la Nación, Martín) Menem, la visita del Papa y su presencia tiene una trascendencia política. Independientemente de que el deseo de muchos políticos actuales pretenda ser no politizar la llegada del Papa, es un personaje político en el ámbito mundial. Y el hecho de que haya puesto de manifiesto la evidente contraposición del dogma cristiano en relación a una economía neoliberal que domina en nuestro país, y que domina la mayor parte de occidente, es un hecho político muy importante porque es una advertencia; un llamado de atención a toda la clase política y a toda la comunidad, en relación a aquella cuestión de “sigan haciendo lío”; ese “sigan haciendo lío” simbólico que se retoma de Francisco y sigue siendo la cuestión importante. Es una severa advertencia desde un lugar de principios humanos, morales, que tienen que ver con la igualdad de los humanos, la justicia, y que pone muy en evidencia ese tipo de valores en relación a los decaídos valores occidentales en relación a lo económico y a las finanzas como absolutos decisivos sobre la vida y la muerte de las personas. De modo que me parece absolutamente trascendente y político.
—Tal vez uno de los versos que más quedó resonando en el debate público o en las redes es aquel que dice ‘no pienses que nos perdiste, es que la pobreza nos pone tristes’. ¿Hay algo de eso que es importante que aparezca en espacios de masividad? ¿Es una especie de denuncia pública en este contexto político?
—Sí. Me parece además que cada uno de los que la escuchan y cantan ponen especial énfasis en algún verso en particular. “La pobreza nos pone tristes…” Hay una cuestión elemental en esa declaración. Es una declaración que, en primer término, hace un integrante de una comunidad en particular, periférica y marginal; pequeña, intrascendente prácticamente en el mundo, que la canción sin querer visibiliza, como es el caso de la pequeña comunidad del Remanso Valerio, pero que de repente, por una cuestión de cómo camina y trasciende más allá de la voluntad particular del autor o de los interpretes de esa canción, se transforma en una especie de denuncia colectiva. La pobreza es algo que nos pone tristes; algo que no debería ocurrir porque es un absdurdo, sobre todo en un mundo que tiene los recursos suficientes como para mantener dignamente la vida de 7.500 millones de personas. De modo que sí, de alguna manera, el verso efectivamente funciona como denuncia.